8月27日，台中大甲铁砧山国姓庙下午举办延平郡王郑成功400周年圣诞千秋纪念庆典，台中市长卢秀燕亲自前往参拜祈福，并颁赠“志延明祚”匾额。卢秀燕在发言时提到，363年前，37岁的郑成功带领2万多官兵渡过台湾海峡到台湾、赶走荷兰人，“开台圣王”不仅开台，更带动往后四百年来各地先祖一波波渡海来台开垦，落地生根、传承绵延。郑成功在台建立“华人社会”，让汉文、汉语成为台湾重要文化语言之一，也重视经济发展、推动官兵屯田制度，使得台湾成为富庶之地，族群在台融合安居。卢秀燕说，郑成功来台有特殊的历史时空背景，初衷原为建立“反清复明”基地，但他的贡献连分属不同阵营的康熙皇帝也很尊敬，赞誉“敢向东南争半壁，方知海外有孤忠”，足见贡献超越政权界限。她强调无论哪个世代、哪个族群都要缅怀、追思有功的先贤先烈，这也是她对台湾400年历史的情感和态度，以及亲自主持纪念活动的原因与意义。台中市长卢秀燕到大甲铁砧山国姓庙参拜郑成功。（台中市政府提供）
其实，这番话非常值得咀嚼，因为让人嗅出些许以古喻今的政治味。卢秀燕称台湾是“华人社会”。但必须指出，郑成功收复台湾，带来了大量汉人移民。如果就现代意义来说，两岸同属一中，都是中国人，台湾的汉人并不是居住和活动在中国境外，有汉族血统的人。即便就当时而言，台湾岛上的汉人在郑成功驱逐荷兰殖民者后，也没有生活在异邦。尤其现在，岛内以“华人”否定“中国人”身份认同更是带有分离目的， 因此，“华人社会”的说法并不准确。卢秀燕提到康熙对郑成功的评价，来自《康熙挽郑成功联》，四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁，诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。虽然近年来引用者颇多，但这和康熙本人并无关系，因为这幅挽联没有明确的出处记载。但对于郑成功的忠义气节，康熙还是给予正面评价和肯定。康熙39年(1700年)下诏书，曰“朱成功系明室遗臣，非朕之乱臣贼子，敕遣官护送成功及子经两柩归葬南安，置守冢，建祠祀之”。到了清光绪元年正月初十，清廷准奏，下诏曰：“前明故藩朱成功与康熙年间，奉旨在南安地方建祠。该故藩仗节守义，忠烈昭然。遇有水旱祈祷辄应，尤属有功台郡。著照所请于台湾府城建立专祠并与追谥，以顺舆情，钦此。”从中可知，其一，康熙年间奉旨准在南安建祠，其二，清廷开始承认郑成功是忠义之人。而彼时对郑成功的肯定，所谓“忠烈昭然”，不只是卢秀燕所说的超越政权界限落地生根，更是对他驱逐荷兰殖民者，确保台湾入版图的褒扬，这是有鲜明的历史意义和政治意义的。卢秀燕虽然对郑成功极尽称颂，矛盾的是，她所谓的台湾400年历史，却又是在呼应赖清德今年5月20日讲话中提到的，“1624年，台湾从台南出发，开启台湾全球化的开端。站在'台南400'的历史时刻，台湾更要展现自信，勇敢航向新世界，让世界迎接新台湾。”把荷兰侵略者开始殖民台湾的日子，作为“台湾全球化的开端”，这是典型的“台毒史观”。自宋元以后的中国历代中央政府，已开始在澎湖、台湾设治，实施行政管辖。尽管在明末清初时期，荷兰殖民者曾短暂侵占台湾南部，但很快被民族英雄郑成功驱逐。清朝政府治理开发台湾200余年，使台湾在政治、经济、文化与社会生活等方面，完成与大陆一体化进程，更使台湾与大陆融合成不可分割的共同体。 对此，社科院台湾研究所副研究员任冬梅在《荒谬的“台南400年”》一文中指出，哪怕是单看“海盗贸易与全球化发展”这一点，荷兰也远不是最早影响台湾地区的人。事实上，在欧洲大航海时代之前，东亚已有非常繁荣的区域贸易。宋元两朝，泉州是公认的世界第一大商港，来自印度、中亚、欧陆的商人，各种信仰、语言、文化、生活习俗，交融于泉州。1330年，泉州商人汪大渊在《岛夷志略》就写过从澎湖航行到嘉义，看到阿里山日出“红光烛天，山顶为之俱明”的场景，他本人多次登上台湾岛，并在台湾与大陆间进行商贸活动。.......荷兰人到达之前，活跃于台湾的海盗就有林道乾、林凤、颜思齐、郑芝龙等，他们对台湾与世界交往的推动与贡献，并不比荷兰人少。显然，卢秀燕对历史的认识也受到岛内“殖民史观”的影响。她谈郑成功淡化民族立场，只谈在台湾落地生根族群融合，面对郑成功一生虽历经剧变、但从未改变其“台澎是中国土地”、台湾军民是华夏子民的立场，卢秀燕的说法不免是贬低了郑成功的历史定位。其实，过去卢秀燕谈到类似问题，也有不少启人疑窦的言论。去年年底，北一女中国文老师区桂芝重批108课纲是“无耻课纲”，大量删减文言文，尤其删掉明末清初学者顾炎武《廉耻》，让学生不再思考。台中市长卢秀燕。（台湾媒体）
彼时的卢秀燕回应，我们在讲中文，用的是汉文，这些都是中华文化，不要用政治角度看待，即使美国独立了，他们也在读英国的莎士比亚，所以怎么样让我们的民众在我们的文学、中华文学、文化历史上扎根更深、更有程度，对于台湾的发展才会有帮助，要从政治撇开这个问题，而真正去看我们对自己的文学、语言、历史文化，希不希望扎根更深。卢秀燕所谓的撇开政治，是不想就课纲问题触及两岸关系，甚至是不想碰触“一个中国”。但当政者推出“去中化”课纲，背后如何能没有政治目的？而以英美关系比喻两岸关系，这种说法也是极不恰当的。而她要深化的中华文化，是在认可当前统派式微和“毒台”主流化前提下谈相关话题，她对区老师的声援，与岛内认同一个中国，支持统一者谈的“中华文化”完全是两码事。而这种去政治化的思维倒是与她在纪念郑成功时的说法异曲同工。2022年8月17日，国民党中常会正式提名新北市长侯友宜及台中市长卢秀燕竞选连任，完成蓝营选战最后一块拼图。会后两人受访，被问到是否担心被民进党用“抗/中/保台”等奥步操作选举，卢秀燕强调，“抗/中/保台”是每一位首长的共同责任，不是哪一个人或哪一个政党专属权力，也不能用此来操作选举。从上述言论看，卢秀燕不是彻底否定民进党的“反中”路线，而是以“绿能我不能”，试图打破对手在相关议题上的垄断，其背后的政治逻辑反而是在认可顺应民进党的主张。当谈“去中化课纲”要撇开政治，谈郑成功只谈落地生根，谈台湾历史又从1624开始，作为当前国民党明年党魁之争的最有力竞争者，卢秀燕若领导蓝军，未来两岸关系也可能要经历一番波折起伏。大陆嘻哈歌手遭台当局封禁，只因他称中国台北
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