一分为二这种话，说了等于不说，书面语言里称作“放之四海而皆准的真理”，平常就叫它“废话”。
放之四海而皆准的废话
文：陈嘉映
我觉得咱们中国人，虽然在物质文明方面还比较落后，但咱们在精神文明方面，的确遥遥领先，精神文明的一个突出表现，就在于咱们全民哲学。形而上学啊，人类历史的几种社会形态啊，经济发展规律啊，这些都比较高深，只有县团级以上干部才会讲。可是像辩证法啊，一分为二啊，则我等贩夫走卒，皆口能言之。我刚开始听到一分为二，茅塞顿开。天下的事情当然要一分为二。例如在股市上，有赚了钱的，就有赔了钱的；又例如，人本身也有两个方面，一面是天使，但更主要的一面是野兽；饺子分成饺子皮儿饺子馅儿；馒头分成左一半儿右一半儿；人分成男人女人；男人分成长痔疮的和不长痔疮的；长痔疮的分成32岁以上的和32岁以下的；32岁以下的分成16岁以上的和16岁以下的。如此分下去，万世不竭。事物不仅可以一分为二，而且这对立的两个方面还要互相转化……后来琢磨琢磨，觉得这个一分为二也有不好解之处。一块蛋糕可以切成两块。不过，也可以切成五块。一块蛋糕分成两块还是五块，端系于食客多少，和辩证法关系甚少。湘云教给翠缕说，扇子有阴阳两个面，可是拿火柴盒一数，却有六个面。一个报告可以分成成绩和问题两个方面，也可以分成政治、经济、外交、军事等十好几个方面。对立双方互相转化就更邪门儿了。穷人当然有变富的，但一辈子受穷的人也不少。再说，一块钱变两块钱，是靠辛辛苦苦汗水挣来的，不是辩证法变出来的，除非把通货膨胀当作辩证法的范例。自从近年有了变性手术，也听说过男人变成女人、女人变成男人的，但这类病案还不多，不足为法。去问哲学老师，说分蛋糕啊、数火柴盒的面儿啊、一块钱两块钱啊什么的都是庸俗化。一分为二不是指两半蛋糕，而是特指两个对立对峙而又形影不离的概念：你得承认有好就有坏吧，有利必有弊吧。你说现在形势大好，但你得辩证地看问题，当前形势还是有不利的因素的；你说形势不好吧，一辩证，你就看到希望看到光明了。我心想，这不是讨厌吗？我说现在形势不错，一点也没暗示现在就毫无困难，用不着你提这个醒。一分为二这种话，说在理都说不错，说了等于不说，书面语言里称作“放之四海而皆准的真理”，平常就叫它“废话”。但这怎么可能呢？怎么会有这么多人在说空话说胡话说废话呢？只要有几个有名的人，或有地位的人领头胡言乱语，大家就会跟着胡言乱语，这没什么奇怪的。但3+2=5也放之四海而皆准，你能说它是废话吗？我猜想，3+2=5这个等式和“凡事都有两个方面”这个说法完全不属同类。“凡事都有两个方面”不是个等式，3+2=5不是个“说法”。3+2=5放之四海而皆准，意思是说，凡3+2，结果就是5，而不是说，无论你碰上什么，例如碰上三个勇士两只桃，都去3+2一下子。“凡事都有两个方面”这种放之四海而皆准是另外一种，是无论碰上什么事情都去两个方面一下子那种。好多人不注意这种区别，在讨论绝对真理这类糊涂事儿时就容易说糊涂话。学习3+2=5，是学习概念的转换规则，以便我们的理解能够转圜沟通，学会了说“凡事都有两个方面”，单就是学会了招人讨厌罢了。尺有所短寸有所长，智者千虑必有一失，好马也有失蹄的时候，这些成语俗语，说得都挺妙，怎么一总结成“事情都有两个方面”这类的哲学原理，听起来就那么讨厌呢？不为别的，就为尺有所短寸有所长这样的话，放在某一处就合适，放在另一处就不合适，而“事情都有两个方面”，放在什么地方都一样合适，就是说，放在哪儿都不合适。有时我们会劝人说，你别光看他的缺点啊，你也想想他的好处。劝说、安慰，在具体的语境之中，一般的道理也能打到点子上。反过来，上升为概念，上升为理性，上升为普遍真理，越上升越轻飘，越上升越空洞！当然，事情总是一分为二的嘛，你不能只看到它空洞的一面嘛，有空洞的一面必然就有充实的一面嘛。我们生活在信息爆炸、事实掩埋的时代，有官方制造的“宣传”，有媒体促成的“舆论”，还有各种小道“谣言”，人们的价值与意义，往往不是由事实，而是取决于自己的信息管道。以致于关键事件常常被噪音事件淹没，重要节点被细枝末节混淆，深层病因被表面病症迷惑，核心推理被琐碎逻辑牵绊。
这种心智模式不仅无法认识复杂世界，还会导致错误归因。
为此，先知书店诚荐“陈嘉映作品集”（四卷、含签名版）。跟随陈嘉映老师一起在哲学中拨开对事实的遮蔽与掩埋，站在人类认知本质的高度，改变看世界的方式。
可以说，在当今中国哲学界，陈嘉映从来不是最流行的那几个，但始终是最重要、“最接近哲学家称呼的人”。陈嘉映并非书斋中的学者，因此，他的作品是为我们在常识和理论之间搭建起知识的桥梁，被学者简宁评价为“像读小说一样轻松”。
为了更好的阅读体验，先知书店特别争取到陈老师的亲笔签名作品，数量有限，识别下图二维码，即可一键收藏。