文 化 讲 座 · 杭 州  

除了信仰，经由它带来的意识形态潜移默化间已经影响到了中国哲学、文学、艺术的各个领域。所以，倘若撇开宗教信仰，将佛教作为一门"社会学”去解读其诞生的背景，将其作为一堂“美术”课去了解其艺术上的造诣，不也很值得探索一番吗？

本周日晚，我们特地邀请了艺术史学家，师从中国佛教考古开创者宿白先生的常青老师，为我们带来一场“佛教”知识讲座，从佛教起源作为切入，步步深入探寻至佛教艺术的东渐。

  讲 座 重 点  

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01

佛教的起源与基本常识

02

佛像与石窟在印度的起源

03

佛教及其艺术的东传中国、朝鲜与日本

  艺旅文化 特邀讲师  

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常 青

约两千五百年前的“轴心时代”，中原土地上一片百家争鸣中，儒家、道家逐渐脱颖而出；而远在欧洲大陆上的希腊则几乎在同时涌现了苏格拉底、柏拉图为代表的“西方哲学思潮”；时代的觉醒中，位于这两个板块之间的印度则诞生了将影响千万后世人思想与生活的“佛教”。

正如儒家出现于诸侯群雄纷争、礼崩乐坏的春秋战国，佛教起源于公元前5世纪时的印度也绝非偶然。

史称“十六大国”的鸯伽、摩揭陀、迎尸拘等此时分割着印度恒河流域附近的土地，他们为争夺霸权与财富攻伐不已，伴随着的必然是社会动荡与人民不安；而同时手工业、农业、商业兴起下的社会分化加剧，因此致富的商人和新兴奴隶主开始不满于婆罗门氏族世袭的特权地位；而处于婆罗门教种姓制度下最低等的“吠舍”和“首陀罗”，则对长期奴隶般的生活渐生怨恨，起义和暴动此起彼伏..

婆罗门的种姓制度

于是主张“众生平等“，“修道“便可至“不生不灭之涅槃“境界的佛教，便在诸多反婆罗门的沙门思潮中得到了众人的追崇。

而佛教的创始人  —— 释迦摩尼，也从一个有血有肉的普通人被逐渐“神化“。

唐卡内的释迦摩尼像

传说，释迦摩尼为其母梦白象而孕，且从佛母右部肋骨侧而出。其出生之后，行走七步，步步莲花，而后一手指天，一手指地，说出了那句惊世名言“天上天下，唯我独尊“。而后，白象、莲花的意向也不断出现在各种佛教壁画、雕塑之中。

一至二世纪  释迦诞生浮雕  印度博物馆馆藏

元  释迦手指天地像  雅昌秋拍

又闻佛陀出城四游，见生老病死欲寻解脱轮回苦痛之法，难忍苦行多年后，反于菩提树下参悟正觉，并在鹿野苑初转法伦度化了第一批弟子，从此开始教化众生之路。

今印度鹿野苑

两千年已过，佛陀悟道、传法的真实经过我们或已难以寻觅。但有一点可以明确且颇为有趣的是，早期佛教的形成中，因强调“以法为师，以戒为师”，“偶像崇拜”性质的佛像塑造和绘画都被禁止，于是那是能在印度寻觅到的只是象征佛的“脚印、法轮“，和其肉身留下的”舍利“供养。

公元前一世纪 中央輪的佛脚印 印度

印度桑奇大塔 为佛塔形式起源

而佛像的起源，佛经中虽也有各种神奇的故事记载不一，但在学术上，源头却绕不开当时印度的十六大国之一 —— 健陀罗，这个位于欧亚大陆连接点上的国度被认为制作了世界上最早的“佛陀像”。且健陀罗佛像中“深眼沟，薄嘴唇，波浪发“的希腊风也成为佛像艺术中不断被佛教研究者探寻的”趣闻”。

三至四世纪 健陀罗风格佛像  纽约拍卖

但健陀罗的造像对后世的佛像究竟有多少影响， 佛像的源起是否还有更多其他的来历，常青老师将在讲座中为我们一一道来。

比起需要“介质”的物理传播，思想的扩散尽管缓慢，但只要有足够的“普世性”，其传播的力量却不容小觑。于是，强调“众生平等“的佛教，在公元前三世纪借助征服了古印度的孔雀王朝统治者—— 阿育王之手，第一次越出印度国界，走向世界。

陕西法门寺地宫出土的佛指舍利 

传说即为阿育王当年向各国分发舍利之一

而借助着横贯欧亚大陆的丝绸之路，佛教也从印度，经由阿富汗、西域诸国，穿过塔里木盆地，沿着祁连山旁的河西走廊一路蜿蜒至中原大地，在此后的千年，乃至万年后，兴盛于这片土地之上。

古丝绸之路  横屏阅览效果更佳 ▼

同时，它传播的载体 —— 石窟、塑像、壁画等灿烂的佛教艺术也在这东渐路上留下了印迹。从新疆印有龟兹人脸庞的克孜尔石窟、栢孜克里克石窟，至描绘着西域民俗风情的敦煌莫高窟、榆林窟，再至开启了“凉州模式“的天梯山石窟，乃到象征着帝王权威的云冈石窟…

新疆克孜尔石窟 出土塑像  柏林亚洲艺术博物馆

敦煌壁画描摹 反弹琵琶的飞天

凿于中原大地的一个个石窟寺、一座座佛造像，见证的不仅仅是印度佛教的传播，更多的是其与本土文化的融合。

有帝王之象的云冈石窟 

本次讲座，常青老师不仅会从一个艺术史学家的角度将佛教及其艺术的东渐之路细细道来，更将讲述经由中国传至日本、朝鲜的佛教之特色。

除了听讲座

 也可以和常青老师一起读一读杭州佛造像

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编辑丨艺旅文化 ZOE

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