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现代人为何需要神话？约瑟夫·坎贝尔的神话世界
一本好书
专挑思想精华讲给你听
他很早就确定了人生目标，自成一派，致力于严密的独立研究。
为了避免陷入主流学术界的僵化和大学身份的繁文缛节，他在掌握了足够的学术训练后，毅然中断了博士学习。他曾对记者说：如果读博没有让你变得平庸，那么一份工作会的。
他说自己把一天分为四份4小时的时间，其中三份用来阅读，一份保持空闲。
当你不工作、专心阅读时，你会冒出一些复杂的问题，像小男孩一样。我起初并不想工作，但当我得到一份工作时，有趣的事发生了：我所有的心理问题都消退了。
我很享受阅读和做我想做的事，除了读更多想读的书之外，我没有其他目标。
他自学了古法语、普罗旺斯与和梵文，并会读写德文和法文。他的足迹踏遍世界各地，四处采集文学和民间传说，研究其中的神话原型。
《狮子王》《星球大战》《黑客帝国》等作品创作
都曾受坎贝尔神话研究的启发
你无法通过教诲让一个人开悟。
你只能传授获得它们的不同线索。
如果一个人不愿意划独木舟，
他就过不了河。
我告诉你一种方法，
一种非常好的方法，
就是坐在房间里读书。
你要读对书，读对的人写的书。
唯有这样，
你的心才会被带到一个更高的层次，
让美好和温和进入你的生命。
那是种慢慢燃烧、不间断的喜悦。
01
每个人都是自己世界的英雄
神话都是隐喻，隐喻是为了成长，成长需要遵从内心。 在生命的最初十几年，人类依赖权威。大人给孩子们讲神话，是为了帮助他们成长。 童话故事里的主人公，无一例外要经历跨越：小红帽穿越森林，豌豆公主在暴风雨中进入城堡，皮诺曹历经磨难，从玩偶变成男孩……跨越的隐喻，是从孩童变为成年人。
世界各地的成人礼，甚至婚礼仪式，也有同样的功能：改头换面是为了跨越原先的角色，与婴儿期的自大狂妄分离，担下深沉厚重的社会角色。 历经改变，蜕变成个负责任的成年人。 我们会在生命旺盛的岁月面临亲友死亡、重生之类主题，就像《寻梦环游记》中的小男孩Coco，穿越亡灵世界，长成一个懂事的少年。
这其中要历经放弃和妥协，但仅仅是遵守社会规训还远远不够。
童话里的主人公，都不仅仅是成人世界规则的守护者，他们对抗世俗规定、发展出一个超越普通人的“英雄”身份。 坎贝尔在他最有名的《千面英雄》中，给“英雄之旅”一个凌厉的注脚：成年是什么？是有一天你觉得自己其实不那么重要，能把自己放下从而接纳更大、更重要的事。
人活世上，需要钱、舒适的住所、健康与足够的食物。拥有这些，人就能独立，自由地生活。然而若是拥有的东西过了度，人们就会变成占有欲的奴隶。 为了占有，花费一生时间，忙于交际，被各种个样的势力操纵。然而人的一生，并非为了不断竞争、拥有更多而存在的。 每个人都会经历两大人生阶段，第一个阶段是进场，在35岁、40岁时达到巅峰；第二个阶段是离开。
你在上半场，想的是“我要这世界怎样”，而无论上半场如何精彩，下半场你要想明白“这世界为何需要我？”
这让我想起一代宗师里宫二对叶问说，为武一生追寻的三重境界：见自己，见天地，见众生。
见天地，是要走出去见世面。天下那么大，你若都没看过，便是井底之蛙；
见众生，是要把你一生所学教给别人。师者只有启发了别人，才叫见众生。 宫二倾其一生，走到“见天地”这一层，叶问走的更远，他超脱了个人恩怨、时空的局限，走出天地之牢笼，于是看见了众生。
约瑟夫·坎贝尔在《神话象征》 中说：神话是公众的梦，它推动并塑造了社会。
个人的梦是小规模的神话，它涉及个人神、对抗神以及守护者力量。
梦境塑造了我们：透露个人的恐惧、欲望、目的和价值观，这些事物在无意中支配着个人生活。
对生命的理解，会成为你生活的常态。
02
最好的修行
这些话，透露出智者的真诚。当你对生活真诚，世界会来帮你完成你的信念。 佛学的核心问题，就是如何解除痛苦。 印度是佛教和瑜伽的发源地，也许唯有在那样被燥热、病菌和疾病困扰的苦难之地，才会有那么多智者 试图寻找摆脱痛苦的方法。 佛语说：生命，就是欢喜地参与世间的苦难。众生皆苦你改变不了，只能参与其中。 《西藏度亡经》谈到放弃自我，超越自己，进入一个更大的整体。东方的转世概念，强调必须放弃自我，可能性才会以开悟的化身呈现。 对我来说，欢喜地参与世间的苦难，也是耶稣被钉死在十字架上的意义。
罪，不必通过对有罪之人作出判罚才能和解。 人们见到上帝的儿子，一个无罪的圣人，居然献出自己的生命为人间赎罪，于是内心所有不安、现实中不可解释的痛苦都有了归途。 人们忙忙碌碌，礼拜天走进教堂，早晚祷告，是为了让自己与灵性中心保持联系。这一仪式并非出于什么天地正义、伦理道德，而能让人能在忙碌之余安下心来，重新参与真实的生活。 神话传说是人类集体灵性的容器。它们不是远离现实世界的英雄传奇，而是透露我们心灵秘密的藏宝图。
坎贝尔曾是全世界最快的半英里跑运动员，本有机会成为奥运会选手。你可以从他的作品中看到他对身体的重视，理性思辨，他深受印度哲学的影响，经常对灵性的话题有独特见解。 如果英雄之旅是寻找真我的旅程，那什么是自我，什么是真我？两者之间是什么关系呢?对此，坎贝尔的回答是：你的自我就是你的化身，而你的真我，是你的所有可能性。 自我是你内观的那个你。这个你，关系到你整个人生的所有承诺与投入。你与时间、空间、与此时此地的关系，是自我对当下的评价。这些都是自我的材料。 真我是所有可能性。当你追随灵感，倾听“我为什么而活？我能把自己塑造成怎样”的声音，那就是真我的表达，它与你连接。所以真我并不是虚妄的东西，而是可以真真切切感受到的。 当你紧抓住自我不放时，你便紧抓过去，无法接住更多可能性。在某种程度上，试图抓住自我不放就是“我执” （Ahankara），会使人紧绷。 佛家认为，对一件事过分执着，让你无法与更大 更多可能性连接，这就是痛苦的由来。
03
最好的结果 全是因为专注当下
我听到一个声音说：“追随内心的极乐”。 印度人说，瑜伽是让心灵平静的艺术，有意识地停止头脑的自发活动。 如果把你的心比作池塘：风吹过，池水泛起涟漪，破碎的细碎倒影来回荡漾。只有你让内心的池水一平如镜，映像才会静止不动。只有此时，你才能看到自己永恒的存在。 风如何动？水是否一直清？都不在你的控制。你能做的，就是尽量让内心的池水静止不动。 我们总是被庞大的过往 记忆捆绑，对未来惴惴不安。 你观察动物和小孩，他们看起来总是一副不知愁的幸福，他们还没学会隐瞒，每个瞬间都真实而诚恳地活着。他们还不懂什么叫怀念过去，享受着一个又一个现实的瞬间，真实地放肆。
我们真该学学孩子的天真，
当你把心态放在此时此地，
就会无忧无虑、不知疲倦。
我认为人生非自我为中心的、非评判性的部分，往往更接近真实。与其追逐想法，不若聆听来自身体的感觉。 本质性的知识，蕴藏在神话、传奇、童话、民间故事、诗歌、文学和艺术构成的梦幻世界中。“真我”存在于人类灵魂深处，是现实的一面镜子。- end -
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